Al-Muhaqqiq

دَوُر العُرفِ في فقه ابن إدريس

Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

إنَّ إدراكَ ابن إدريس لمزايا عصـره، ووعيه لظروف المجتمع الذي يعيش فيه، وسعيه لحلّ ما يجابهه من المشاكل، كلّ ذلك تسبب في سعيه للتغلّب على أجواء الركود والسكون المهيمنة على الفقه في عصره. ومن خلال وصفه لهذا العصر بعصر عقم العقول والتخلّف الذهني، وضمن اعتراضه على آراء الماضين فتَحَ الأبواب أمام الأخذ بنظر الاعتبار لدور الزمان والمكان في التحوّل الفقهي ووضع الأُسس اللازمة لفقه جديد. يعرّف ابن إدريس العُرف أنّه العمل أو القول الشائع بشكل دائم بين أوساط الناس. ورأى أنّ العرف لمّا كان له منشآن متفاوتان أنْ تكون له وظيفتان: وظيفة استقلاليّة تتولّى كشف الحكم، ووظيفة آليّة تؤدّي مهمّة تعيين الموضوعات ومصاديق الأحكام وبيان معاني الألفاظ.

المفاهيمُ الاعتباريةُ عند العلَّامة الحلّي

أ.م.د. محسن دريابيكي، سعيد أعلمي؛ د. صقر صبوح — Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

إنّ تـاريخ المفاهيم الخاصة بعلم الكلام والفلسفة يسبب تشويشًا كبيرًا في المجال الفكري، والغموض الذي يُلاحظ في مثل هذه المفاهيم يعقّد فهم وتفسير النص على القارئ، ومن بين تلك المفاهيم: مفهوم «الاعتباريات» وهو في مقابل الحقائق، وكان يستعمل في نصوص العصور الوسطى، وفيما تلاها على نطاق واسع، والعلَّامة الحلّيّ (ت726هـ) وعندما استعمل مفاهيم الوجود أو السببية أو الوحدة، كان يعبّر عنها بالأمر الاعتباري. ونسعى في هذا البحث إلى كشف غموض هذا المفهوم، والإشارة إلى بعض فروعه من خلال استكشاف نصوص هذا العالم الشيعي.

الأثر المحوري للمدرسة الحليَّة في صياغة الفكر العرفاني الإمامي (ق هـ 7 -9)

علي حسن أحمد القطان البستاني — Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

يستعرضُ البحثُ الأثرَ المحوريَّ الذي اضطلعتْ بهِ المدرسةُ الحليَّةُ في إعادةِ صياغةِ الفكرِ العرفانيِّ الإماميِّ خلالَ القرنينِ السَّابعِ والتَّاسعِ الهجريينِ، ويسلطُ الضوءَ على الدورِ الرياديِّ لأقطابِها كالسيدِ حيدرِ الآمليِّ، وابنِ فهدٍ الحليِّ، وابنِ طاووسٍ، والشّيخ نصير الدّين الكاشاني الحلّي في جسرِ الهوةِ بينَ الفقهِ والشهودِ الباطنيِّ، وتحويلِ العرفانِ من نزعاتٍ فرديةٍ إلى منهجٍ علميٍّ متكاملٍ ومنضبطٍ بالضوابطِ الشرعيَّةِ، ويحللُ البحثُ كيفَ إسهام هذهِ المدرسةُ في استيعابِ التراثِ الصوفيِّ (مدرسةِ ابنِ عربيٍّ) وإعادةِ صياغتِهِ ضمنَ القالبِ العَقَديِّ الإماميِّ، ممَّا أدى إلى ولادةِ «عرفانٍ مُتَشَرعيٍّ» شكَّلَ الهويةَ المعرفيَّةَ والروحيَّةَ لعلماءِ الإماميَّةِ في القرونِ اللَّاحقةِ.

الأَمِيرُ عَبدُ اللهِ الفَارِسِ الحَسَنِيُّ حَيَاتُهُ، ومَرقَدُهُ في الحِلّةِ الفَيحَاءِ

حيدر شاكر محمود الجد — Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

بيّن البحث نسب إجداده الممتد إلى الإمام الحسن  وبيّن بعضاً من سيرتهم بصورة مقتضبة، كما ذكر جانباً من سيرة اخوته ممن تولوا شرافة مكة بعد أبيهم.
لقد تميزالسيد عبد الله بالشجاعة والقوة حتى لقب بالفارس، وقد أثنى عليه النسابة ابن عنبة في كتاب عمدة الطالب وذكر جانباً من حياته، كما ذكره المؤرخ ابن الفوطي في معجم الآداب، والنسابة المؤرخ ابن الطقطقي الطباطبائي في كتابه الأصيلي.
عاش السيد الفارس في الحلة مبسوط اليد، كريم المقام، عريض الجاه، حيث بذل له السلطان المغولي محمود غازان بعض الاقطاعات الزراعية لكي يعيش منها، فكان يغدق على قاصديه بما تجود به يده، ولكن المؤرخ ابن الطقطقي انتقده لبعض مواقفه وقد تكفل البحث في رد تلك الانتقادات المزعومة بما توفرت من معلومات موثقة الجانب عن السيد.

أبعاد مقام صاحب الزمان عج ومساحته في الحلّة من خلال مراجعة التاريخ الاجتماعي

د. سعيد طاوسي مسرور؛ ترجمة: محمد حسین حكمت — Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

يُعدّ مقام صاحب الزمان # أهمّ مزار للشيعة في مدينة الحلّة، وهو اليوم عبارة عن غرفة صغيرة مساحتها 35 متراً مربّعاً تقع في منطقة تسكنها غالبيّة سنّيّة.
ولكنّ الذي يظهر من مطالعة ما كتبه ابن بطوطة عن سفرتَيه إلى مدينة الحلّة وغيرها من الأدلّة التاريخيّة كالمخطوطة المصوّرة لكتاب (بيان منازل سفر العراقَين) لنصوح مطراقچي وغيرها من المخطوطات الأُخرى هو أنّ المقام كان كبيراً في القرون الماضية، ويقع ضمن أحد المراكز العلميّة الثقافيّة للشيعة في مدينة الحلّة.

نسخةٌ نفيسةٌ من كتاب (قواعد الأحكام) للعلَّامة الحلّيّ دراسة وصفية تحليلية

تحقيق: سعيد الجمالي — Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

يُسلّط هذا البحث الضوء على النسخة خطية من كتاب «قواعد الأحكام» للعلّامة الحلّي، الذي حظي باهتمام الفقهاء والعلماء منذ زمن تأليفه؛ بسبب أهمّيّته في الفقه الشيعي، ممّا أدّى إلى وجود نسخ متعدّدة منه. وتكمن قيمة هذه النسخة في عدّة عوامل، أبرزها قدمها؛ إذ نَسَخَ الجزءَ الأوَّلَ السيّدُ سلطانُ بنُ الحسن الشجري القميُّ في سنة 822هـ، والجزء الثاني في السنة التالية، وقد تضاعفتْ أهمّيّتها بوجود حواشٍ قيّمة كتبت عليها، منها حاشية «شرح كنز الفوائد» التي كتبها الناسخ نفسه. وفي النسخة سجلّات متعدّدة للإجازات وشهادات القراءة التي حصل عليها علماء كبار. وقد انتقلت عبر القرون لتصبح ملكًا لشخصيّات بارزة، منهم الفيض الكاشاني، ثمّ إسحاق بن محمّد علم الهدى. وكانت تحت يد العلماء والمُدرّسين لأكثر من 625 سنة.

شعرُ يَحيَى بنِ البِطْرِيقِ الحِلِّي (ت 600هـ)

جمع تحقيق د. سعد الحداد — Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

يَحيَى بن البطريق الحلي (ت 600هـ) من أسرة علمية بارزة في الحلة، وقد عُرِفَ فقيهًا عالمًا ذائع الصيت، وله مكانة كبيرة، واشتهر بكتابه (العمدة)، وغيره من المصنفات المهمة.
ويتناول هذا البحث جانبًا آخر من جوانب علمه، وهو الشعر، إذْ حاولنا جَمْعَ شعره وتوثيقه من المصادر الموثوقة.
وقد تمكنَّا بعد جهدٍ طويل من الوقوف على (49) نصًّا له، وقد أوردناها على وفق المنهج العلمي في تحقيق النصوص ونشرها.

ساكبُ العَبَرَات لقوام الدين القزويني (ت 1150هـ)

تحقيق: أ.م.د. جواد كاظم عبد — Thu, 27 Aug 2026 00:00:00 +0000

هذه القصيدة تعد من روائع رثاء الإمام الحسين  وأهل بيته نظمها قوام الدين القزويني؛ إذ وصف ما جرى على الإمام الحسين ، وعلى أهل بيته وأصحابه في واقعة الطف، وما ترك ذلك من حزنٍ في نفوس أتباعه ومحبيه، وبيِّن الدور الذي أداه الإمام الحسين؛ إذ ابتدأ بنُصحهم وتذكيرهم بالآخرة، ولم ينفع ذلك معهم؛ فقد استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله تعالى، ونسوا المنزلة التي حظي بها هذا الإمام العظيم عند جده رسول الله |